لعل التأكيد على الدور الدفاعي لعلم الكلام جاء كرد فعل
على الحملة التي قام بها الحنابلة ضد هذا العلم. وهي حملة بدأها الإمام أحمد نفسه
(ت241هجرية) فقد أثر عنه أنه قال: لست أنا بصاحب كلام وإنما مذهبي الحديث. كما
ظهرت هذه الحملة عند الحافظ ابن عبد البر (ت463هجرية) في كتابه "جامع بيان
العلم وفضله، وما ينبغي في روايته وحمله" وتلاه عبد الله الأنصاري الهروي
(ت481هجرية) في كتابه "ذم الكلام"....
وكان الإمام الأشعري من أوائل من ردوا على دعوى الحنابلة
في ذم الكلام والنهي عن الخوض فيه في رسالة بعنوان "استحسان الخوض في علم
الكلام" فقال: إن طائفة من الناس جعلوا الجهل رأس مالهم، وثقل عليهم النظر
والبحث عن الدين. ومالوا إلى التخفيف والتقليد وطعنوا على من فتش عن أصول
الدين، ونسبوه إلى الضلال..."
(1)
وقد نقض الإمام الأشعري دعاوى الحنابلة من خلال تفكيك
خطابهم التبديعي لينتهي بعد ذلك إلى إقرار شرعية علم الكلام لكون أصوله النظرية
مضمنة في القرآن الكريم وفي السنة النبوية.
وإذا تأملنا في مقالات الإمام أحمد والهروي وابن عبد
البر نجدها ذمت علم الكلام مخصوص، وهو على وجه التحديد كلام المعتزلة والشيعة
والخوارج.....
أما علم الكلام المحمود فلم يذمه إلا متأخري الحنابلة الموسومين بالسلفية، وأما علم الكلام المذموم مثل كلام المبتدئة فقد ذمه الجميع أي جميع علماء أهل السنة سواء كانوا حنابلة أو أشاعرة....
والله أعلم وأحكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصادر التي أعتمدت عليها في صياغة المقالة:
(1) رسالة استحسان الخوض في علم الكلام للإمام الأشعري، وقد طبعت
هذه الرسالة في حيدر أباد في الهند الطبعة الأولى سنة 1323هجرية. وقد أورد نصها
الدكتور عمر النجار في كتابه "علم الكلام عرض ونقد" ملحق الثاني الصفحة
178. والدكتور عبد الرحمان بدوي كتابه "مذاهب الإسلاميين"، ج1 ص15.
وقد شكك في صحة نسبة هذه الرسالة إلى الإمام الأشعري عبد
الرحمان بدوي، أنظر كتابه "مذاهب الإسلاميين" ج1 ص:181 وفوقية حسين،
أنظر مقدمة تحقيق كتاب "الإبانة عن أصول الديانة" للإمام الأشعري ص72.
ومهما يكن من شيء فإن الآراء التي تتضمنها تلك الرسالة
تعبر عن وجهة نظر الأشاعرة وموقفهم الإيجابي من الاشتغال لعلم الكلام. أنظر كتاب
"تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام الأشعري" لابن عساكر الدمشقي
ص333. وقد رأينا بعض علماء الغرب الإسلامي ينحون هذا المنحى، أنظر كتاب
"مقدمات المراشد إلى علم العقائد" ص80. لابن خمير السبتي/ وشرح السنوسية
الكبرى، المسماة "عمدة أهل التوفيق والتسديد" للإمام السنوسي ص:50.
تعليقات
إرسال تعليق